正月初六中国传统民俗“马日”或“送穷日”
发布时间：2025-04-12 08:00:54| 浏览次数：
正月初六于中国传统民俗之中，被唤作“马日”或“送穷日”。此称谓源自古代农耕社会对于自然与生活的悉心观察，融合了神话传说以及民间习俗，蕴含着深厚的文化内蕴。
据《荆楚岁时记》等古籍所记，正月初一至初六乃“六畜日”，依次对应为：一鸡、二狗、三猪、四羊、五牛、六马。初六为“马日”，古人觉得此日乃马之生辰，需规避宰杀或役使马匹之举，以祈愿六畜昌盛、农耕顺遂。
在民间传说里，女娲于正月初一至初六分别缔造了鸡、狗、猪、羊、牛、马，第七日造人，故而初七被称作“人日”。初六作为“马日”，彰显了古人对自然生灵的敬畏之情。
马日与“送穷”之习俗紧密相联。唐代韩愈所著《送穷文》有载，人们将家中垃圾视作“穷鬼”的化身，于初六大扫除时将垃圾集中焚烧，称作“送穷鬼出门”，其寓意为送走贫穷困窘，迎接富足之生活。在山西、河北等地，至今仍留存此俗，焚烧垃圾之时还会念诵吉祥之语。
商家大多在初六正式营业，称为“开市”。店铺会张贴“开市大吉”的红纸，燃放鞭炮，老板亲自迎接宾客，并给伙计发放“开市红包”，象征着新年生意兴隆红火。有些地方还会用算盘敲打柜台，寓意“算盘一响，黄金万两”。
民间认为厕神紫姑（司掌茅厕与生育之神）于初六归位，妇女会清理厕所、焚香祭拜，祈求家宅安宁、子嗣兴旺。部分地区保留“扫厕日”的传统，借清洁厕所来表达祛秽纳吉的心意。
“马日”反映出古代农业社会对牲畜的倚重，马作为重要的生产力，其“生日”承载着人们对丰收的殷切期望。初六“送穷”则体现了质朴的经济观念——凭借劳动创造财富。
从女娲造马到“六畜日”的序列，暗含着古人对于自然秩序的领悟：先有万物，而后有人类，人与动物和谐共处方能绵延不绝。
春节前六日逐步达成从祭祀神灵（初一）、祭祖（初二）到回归日常（初六）的过渡，通过仪式助力人们从节日状态转向生产生活，具有社会律调节作用。
这一日的文化内核——辞旧迎新、勤劳致富的精神，始终贯穿于中国人的生活哲学中。
